当我们能坦然地接受死1亡，合肥殡仪馆，而将它视为是生命周期中另一个面 貌时，我们将会以欣赏的眼光去面对生命中每一遭遇，大型殡仪馆多少钱一天，并赋予其价值。因为我们知道这些遭遇将不会再重现在我们的生命中，所以我们更加珍惜自己拥有的时光。 对生命而言，死1亡不啻是它的导师，只有无知的人与不能勇于面对生命的人对死1亡才会感到恐惧。明智者视为亲密的伙伴和仁慈的导师。任何人若要完完全全成为一个生命力充沛而丰富的人，那么在他有生之年必然得与死1亡结友。

了解死1亡的本质，坦然面对并接纳死1亡，如此方能使生活真正获得充实，人们才得以认真地体认、享受与珍惜生命的价值。也因此，殡仪馆，死1亡学、死1亡教育必然有其研究、存在的价值与重要性。

殡仪馆文化探究：

满足社会心理的需求。殡葬是人类自我意识达到高度清晰的产物，因而也是人类走向"文明"的标志之一。原始人对"弃尸"已经"看不下去"，心中不忍。于是产生了殡葬。到文明社会，丧礼发展起来，乃至变得越来越繁琐。比如，一位老人忙了一辈子，死后若不给一个“象样的”丧礼，不受到“郑重的”对待，人们总会觉得"对不起死者"，会认为后人"不孝"、死者一辈子"不值"等。即使是现代，如果丧事太草率，人们仍会觉得人生"不完整"、"不值"。同时，重要人物的丧礼要格外的隆重，如为帝王筑陵墓。如果将大人物的丧事办得和小人物无差别，人们也会觉得"太不应该"。社会心理需求当然是对生者而言的。因为死者已无知觉了，殡葬活动是生者筹办的、办给生者看的，这无异于给生者开了一张"预期支票"，告诉他们人生都会有一个如此"完整的"结局，不会"有始无终"。

　　我们应当认识到，心理需求也是一类"社会需求"，它就像吃饭、睡觉一类物质性需求一样的真实。只要它们不妨碍社会，就应当予以满足，所谓"人情所好，圣人不禁"。这里说的"人情"即是人们的心理需求，也是"人性"的需求。

殡葬用语释义

殡:大1殓之后，要有一段时间停柩待葬，谓之殡

殡，即对死者以宾客之礼待之。中国素有“死者为大”之说，因此在整个殡葬礼俗中处处表现出·对死者敬重之情。在初终之后的停尸、停棺以及殡期中的礼节等无不给死者以尊位和礼遇。殡期有长有短，殡期礼俗有繁有简，但是程序不能少、不能乱。殡期，要在停棺屋前高搭灵棚，摆上灵位举行丧祭。丧祭繁琐而隆重，今人基本上以鞠躬礼替代。丧祭，也叫吊4孝，鞭1炮齐鸣、鼓乐高奏、宾客如云、宴席如流，是整个丧1葬活动中的高潮。殡期还有许多礼俗，如孝子守灵，殡仪馆车，孝子谢礼，烧铺送路等。殡期越长耗费的人力、物力和精力越多，现代丧事，殡期的时间已大大缩短，殡期的礼俗也大大削减。中国的儒家文化给传统的丧1葬礼俗，尤其是殡期礼俗以隆重深沉之感，而佛1教、道教文化又给以超脱喜庆之娱。

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